Islamwissenschaft neben einer anderen Karriere verfolgen? Leitfaden für Aspiranten

Jul 27, 2023

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Alhamdulillah. Dieser Artikel stammt aus einer Reihe von Facebook-Posts, deren Konsolidierung viele wünschten. Die Absicht besteht darin, eine zentralisierte Ressource für Wissensstudenten bereitzustellen, die islamische Wissenschaft betreiben.

Der Anspruch, Gelehrter zu werden und gleichzeitig einen anderen Beruf auszuüben, ist lobenswert und nicht ganz unrealistisch. Dennoch könnten einige von fragwürdigen oder nicht idealen Beweggründen zu diesem Ziel getrieben werden, und viele übersehen oft die erforderlichen Opfer und zögern, sie zu bringen. Es bleibt von entscheidender Bedeutung, Aspiranten zu ermutigen und zu inspirieren. Dies liegt daran, dass manche diesen Weg wirklich um Allahs willen suchen oder einfach, weil sie eine tiefe Vorliebe für den Erwerb von Wissen haben. Diese Zuneigung ist, auch wenn sie nicht der höchste Anspruch ist, dennoch aufrichtig und dient nicht nur der bloßen Pose. Es hat zahlreiche Vorteile, diese Neigung zu unterstützen, statt sie zu entmutigen. Hier sind einige:

In diesem Artikel werde ich, inshaAllah, Einzelpersonen mit unterschiedlichem beruflichen Hintergrund, die eine islamische Wissenschaft anstreben, meinen Rat geben.

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Imam Aḥmad sagte einmal:

Ein Mann sollte sich nicht zum Fatwa ernennen, es sei denn, er verfügt über fünf Eigenschaften:

Ein Mann sollte nicht die Position eines Mufti einnehmen, es sei denn, er verfügt über fünf Eigenschaften:

Sie fragen sich vielleicht, welche Relevanz dies für einen Anfänger hat, und fragen sich, warum ich Imam Ahmad anstelle der sechs Voraussetzungen von Imam al-Shafi'ee für Lernende zitiere. Ich werde bald auf die Punkte von Imam al-Shafi'ee eingehen, aber die Worte von Imam Ahmad klingen hier tief nach und erfassen die Essenz dessen, was sowohl am Anfang als auch am Ende der wissenschaftlichen Reise von entscheidender Bedeutung ist. Er betonte:

- Absicht: Dies verkörpert Ihre Hingabe an Allah. Es ist von größter Bedeutung für die Akzeptanz von Taten und das Festhalten am Weg des Propheten. Gemeinsam symbolisieren sie den Geist der Kalimah. Wenn Sie mit Ihren täglichen Awrâds, Ihren Gebeten oder der Betreuung der Bedürfnisse Ihrer Eltern Schwierigkeiten haben, ist es möglicherweise an der Zeit, Ihre Absichten zu überdenken. Während Bände über die Aufrechterhaltung und Reinigung von Absichten geschrieben wurden, finden Sie hier eine kurze Anleitung für den Wissensstudenten: Streben Sie nach Demut, prüfen Sie, ob erhöhtes Wissen Arroganz verursacht, suchen Sie die Gesellschaft der Rechtschaffenen, seien Sie fleißig in hingebungsvollen Handlungen und passen Sie Ihr Lernen an Konzentrieren Sie sich, wenn Sie an Ihrer Absicht zweifeln, aber hören Sie nie auf zu lernen.

– Charakter: Über die vom Imam hervorgehobenen wichtigen Eigenschaften hinaus sollten Sie sich von Einbildung, Arroganz, Eifersucht und Rücksichtslosigkeit fernhalten. Neues Wissen mag berauschend sein, aber lassen Sie sich davon an die Weite dessen erinnern, was noch unbekannt ist. Seien Sie sich darüber im Klaren, dass Sie zwar in zwei Bereichen hervorragende Leistungen erbringen, andere mit der gleichen Begabung, die sich einem einzigen Bereich widmen, jedoch nicht untätig waren. Zeigen Sie großen Respekt gegenüber denen, die sich voll und ganz der islamischen Bildung und dem gemeinnützigen Dienst verschrieben haben. Erwähnen Sie bei wissenschaftlichen Zusammenkünften Ihren anderen Beruf nur, wenn dies wirklich relevant ist. Verstehen Sie, dass der Verzicht auf eine gemeinschaftliche Entschädigung nicht unbedingt eine großmütige Tat ist. Diejenigen, die solche Einkünfte akzeptieren, verzichten oft auf andere lukrative Möglichkeiten, dem Glauben und der Gemeinschaft zu dienen. Sollten Ihnen später als Lehrer Honorare angeboten werden, nehmen Sie diese mit Würde an und verwenden Sie sie nach Ihren Wünschen. Es ist wahrscheinlich eher halal als andere Einnahmequellen, und Sie sollten die üblichen Konventionen nicht verletzen. Vermeiden Sie schließlich Kühnheit und Rücksichtslosigkeit und sprechen oder beraten Sie niemals über Dinge, die Sie nicht wissen.

– Kompetenz/Eignung: Imam al-Shafi'ee hebt in seinem Gedicht sechs Voraussetzungen für Gelehrsamkeit hervor: Intelligenz, Eifer, Fleiß, Ressourcen, Anleitung durch einen Lehrer und eine lange Zeit. Drei beziehen sich auf die persönliche Eignung, die übrigen auf externe Ressourcen. Es ist wichtig, die eigenen Stärken und Grenzen zu prüfen und einzuschätzen, ohne Vergleiche mit anderen anzustellen. Sorgen Sie für Ihr körperliches und emotionales Wohlbefinden und gehen Sie Ihr Studium strategisch an. Wenn Sie lange Ruhe, viel Geselligkeit und „Spielen“ mögen, könnte diese wissenschaftliche Reise eine Herausforderung sein. Außerdem erfordert das Erlernen der islamischen Wissenschaften geistige Ressourcen – vielleicht sogar mehr als in anderen akademischen Bereichen. Wenn Sie mit „säkularen“ Studien Schwierigkeiten haben, sollten Sie vorsichtig sein, da Islamstudien sogar noch anspruchsvoller sein können. Erwägen Sie stattdessen, sich auf grundlegende Bereiche zu konzentrieren, die Ihnen helfen werden, zu denen zu gehören, die wahren Glauben haben und rechtschaffen handeln (z. B. Aqidah, Fiqh, Suluk (hier einschließlich Sira) sowie der Tafsir des Korans und der Hadithe). Wenn Allah Ihnen dieses Lernen erleichtert, gehen Sie zurück und studieren Sie die unterstützenden technischen Wissenschaften.

– Ressourcen: Ihre wissenschaftliche Reise wird sowohl Zeit als auch finanzielle Investitionen erfordern. Das Streben nach Exzellenz in Ihrem Beruf ist von größter Bedeutung, denn alles andere untergräbt nicht nur Ihr erworbenes Wissen, sondern ist auch unwürdig für einen engagierten Muslim. Seien wir aber auch ehrlich. Während es für Muslime von entscheidender Bedeutung ist, in ihrem jeweiligen Fachgebiet eine herausragende Stellung zu erlangen, haben Sie sich dafür entschieden, der islamischen Gelehrsamkeit Vorrang vor völliger beruflicher Hingabe zu geben. Diese Wahl weist darauf hin, dass Sie möglicherweise nicht den Höhepunkt Ihres Berufs erreichen. Es bedeutet auch, dass Sie einen Beruf oder ein Fachgebiet wählen sollten, das die nötige Flexibilität bietet, um sich den Islamstudien zu widmen. Dies kann bedeuten, dass Sie sich zeitweise für Teilzeitstellen entscheiden oder längere Pausen einlegen, um intensive Lernerfahrungen zu machen. Obwohl technologische Fortschritte wie Online-Kurse unschätzbare Ressourcen bieten, bleibt die traditionelle Mentor-Schüler-Beziehung unersetzlich und das Reisen auf der Suche nach Wissen wird niemals obsolet werden.

- Situative Aufmerksamkeit: Erkennen Sie sowohl Ihre Stärken als auch die Bedürfnisse der Gemeinschaft. Wenn Sie beispielsweise in den USA leben, ist es möglicherweise nicht Ihre Berufung, der führende Maliki- oder Hanbali-Faqeeh zu werden. Streben Sie nach Breite statt nach Tiefe des Wissens und passen Sie es an die Bedürfnisse der Gemeinschaft an.

Die Umstände sind sehr unterschiedlich, aber ich werde dennoch versuchen, die häufig gestellten Fragen zu Beginn der Reise in die islamische Wissenschaft zu beantworten:

PC: Debby Hudson (unsplash)

Es kommt darauf an. Wenn Sie in der Nähe der erforderlichen Kompetenzen sind, um den Islam auf Arabisch zu studieren, konzentrieren Sie sich darauf, dieses Niveau zu erreichen. Wenn nicht, gibt es zwei Möglichkeiten. Wenn Sie fest entschlossen sind, ein Gelehrter zu werden, beginnen Sie mit Arabisch und studieren Sie alle islamischen Wissenschaften darin. Ich sage das, obwohl ich mich seit Jahren für die Förderung islamischer Studien auf Englisch einsetze. Islamunterricht auf Englisch hat immer noch einen Wert, insbesondere für diejenigen, die einfach nur Lehrer und Prediger sein wollen. Der Abschluss eines BA-Abschlusses in traditionellen Islamwissenschaften auf Englisch, gepaart mit erweiterten Arabischkenntnissen nach Abschluss des Programms, ist wahrscheinlich besser als ein Abschluss an einer herkömmlichen Regeluniversität. Außerdem verlieren einige, die Gelehrte werden wollen, möglicherweise die Geduld, wenn sie mit Arabisch beginnen, und geben auf, bevor sie genug über den Islam gelernt haben. Es ist, als würde man in der Schlange auf Utensilien warten, wenn das Essen fertig ist. Wenn Sie ihnen ermöglichen, in beiden Bereichen Fortschritte zu machen, möchten sie möglicherweise weiterhin Arabisch lernen und perfektionieren. Wer Arabisch studiert, benötigt auch einen guten Wortschatz für islamisches Englisch, wenn er Englischsprachige unterrichten möchte.

Wenn Sie verheiratet sind, seien Sie ein guter Ehepartner. Es könnte Ihrem Lernen Barakah bringen. Vor etwa drei Jahrzehnten begegnete ich einem Studenten, der darüber nachdachte, sich scheiden zu lassen, um sich mehr auf die Suche nach Wissen zu konzentrieren. Für mich schien es kontraintuitiv, einen Weg zum Wohlgefallen Allahs durch den Gehorsam gegenüber dem Shayṭân einzuschlagen. Für unverheiratete Personen, die die Flexibilität haben, die Heirat aufzuschieben, könnte es sich als vorteilhaft erweisen, eine Verzögerung um ein paar Jahre in Betracht zu ziehen, um eine solide Lerngrundlage zu erlangen.

Traditionelles Lernen mit Mentoren ist wie Homeschooling. Sie brauchen Motivation, Organisation und Entschlossenheit. Dennoch empfehle ich, sich für einen Studiengang einzuschreiben. Der Abschluss öffnet Türen und ein strukturiertes Programm sorgt für ein ausgewogenes Studium.

Wenn ich die Möglichkeit habe, bevorzuge ich das Lernen vor Ort; Allerdings bietet das Online-Studium wertvolle Flexibilität, da bestimmte Programme eine ausgewogene Mischung aus synchronem und asynchronem Unterricht bieten. Ganz gleich, wofür Sie sich entscheiden, der persönliche Kontakt mit Wissenschaftlern ist nach wie vor unersetzlich und Reisen auf der Suche nach Wissen werden nie überflüssig werden. In Bezug auf die Frage Universität vs. Madrasa sind Lehrplan und Fakultät wichtiger als Namen.

Obwohl ich gegen die Bildung starrer Gruppen bin, befürworte ich keinen Relativismus und meine erkenntnistheoretischen, Glaubensbekenntnis- und Fiqhi-Orientierungen sind klar. Dabei handelt es sich jedoch nicht einfach um eine binäre Unterscheidung. „Rabbani-Salafismus“ und „sunnitischer Sufismus“ laufen häufig zusammen und gehen über ihre extremeren Elemente hinaus (und viele Gelehrte verwenden diese Nenner nicht). Wenn Sie sich für ein Stipendium entscheiden, ist es unwahrscheinlich, dass Ihre Haltung noch nicht gefestigt ist. Wenn Sie jedoch immer noch unsicher sind, nehmen Sie sich mehr Zeit, um eine fundierte Entscheidung zu treffen. Beschäftigen Sie sich in der Zwischenzeit mit universellen Schätzen: Lernen Sie den Koran und die Hadithe auswendig. Unabhängig davon, welche Entscheidungen Sie treffen, werden diese immer von unschätzbarem Wert sein. Nehmen Sie in Ihrem gewählten Programm so viel wie möglich auf, ehren und lieben Sie Ihre Mentoren und bleiben Sie gleichzeitig offen für Lernen über die Programmgrenzen hinaus.

Hängt von den Umständen und der Karriere ab. Lückenjahre können nützlich sein und sich auf das Auswendiglernen und Verstehen von Arabisch und Koran konzentrieren. Wenn es jetzt nicht machbar ist, geben Sie Ihr Bestes und hoffen Sie auf spätere Möglichkeiten.

Ja, wenn möglich. Aber Sie können auch ohne Reisen erhebliche Fortschritte machen. Immersive Lernerfahrungen helfen, und das Leben in einem arabischsprachigen Land verbessert die gesprochene Arabischsprache. Obwohl diese Fähigkeit für das Verständnis islamischer Texte nicht entscheidend ist, ist sie in vielfältigen Gesellschaften und bei internationalen islamischen Engagements von Wert.

Navigieren Sie an diesen Scheidewegen mit sorgfältiger Überlegung, aber lassen Sie sich nicht durch Unentschlossenheit lähmen. Es ist nie zu spät oder zu schwer. Bemühen Sie sich mit Entschlossenheit, verfolgen Sie Ihr einzigartiges Potenzial innerhalb Ihrer einzigartigen Umstände und verzichten Sie auf den Wettbewerb mit anderen um herausragende Stellung. Denken Sie daran: Wenn dies für Allah und die Verbesserung Ihrer Seele geschieht, ist der Erwerb von Wissen immer von Vorteil und kennt keine Grenzen. Wenn das nicht der Fall ist, riskieren Sie, zu denen zu gehören, die unermüdlich, aber vergeblich arbeiten. عاملة ناصبة Möge Allah uns und Sie vor solch einem schweren Verlust bewahren.

PC: Pogung-Dalangang-Moschee (unsplash)

Im Mittelpunkt dieser Religion stehen Glaube und Gerechtigkeit. Folglich umfassen die Kernwissenschaften die folgenden Endwissenschaften („Ulûm al-Maqâṣid oder al-Ghâyât“):

Der Hadîth von Jibreel über den Islam, Îmân und Iḥsân spielt tatsächlich auf diese drei Unterteilungen an.

All dies leitet sich aus der Offenbarung ab: der Koran und sein Erklärer, die Sunna des Gesandten. Also natürlich:

sind zwei zentrale Kernwissenschaften, die als (علوم المصادر – 'Ulûm al-Maṣâdir oder Quellen) bezeichnet werden können.

Für den durchschnittlichen Muslim ist in der Regel ein gutes Grundverständnis dieser fünf Kernwissenszweige ausreichend. Abgesehen vom Auswendiglernen eines Teils des Korans auf Arabisch können sie in jeder anderen Sprache gelernt werden.

Für den engagierten Studierenden erweitern zusätzliche Hilfsfächer das Verständnis des oben Gesagten. Diese können in Alât (Werkzeuge) und Mukammilât (Ergänzungen) unterteilt werden.

– Arabische Wissenschaften: Das wichtigste Werkzeug

– Zum Verständnis des Korans:

– Zum Hadith-Verständnis:

'Ulûm al-Hadith und Hadith-Terminologie (Wissenschaft und Terminologie des Hadith). Ibn al-Ṣalâḥ identifiziert 65 von ihnen, aber sie fallen hauptsächlich unter:

– Für Fiqh:

– Für 'Aqîdah:

–Islamische Geschichte:

Die Sîrah des Propheten und sein Schamâ'il sind integraler Bestandteil der Tazkiyah. Für ein umfassendes Verständnis sind jedoch Kenntnisse über Schlachten, geografische Orientierungspunkte und bedeutende Ereignisse erforderlich. Es ist auch wichtig, mit der Geschichte des richtig geführten Kalifats, den ausgedehnten muslimischen Reichen und der heutigen Situation vertraut zu sein. Darüber hinaus bereichert das Erlernen der Biografien der Gefährten, bedeutender Gelehrter, hingebungsvoller Mudschahids und Gläubiger die Tazkiyah zusätzlich.

–Wissenschaften für Pädagogen und muslimische Apologeten:

Sobald Sie die Grundprinzipien der Wissenschaft verstanden haben, wartet eine Fülle fortgeschrittener Wissenschaften darauf, erkundet zu werden. Betrachten Sie zum Beispiel den Fiqh-Zweig, der als النظريات الفقهية (Rechtstheorien) bekannt ist. Diese Disziplin bietet eine theoretische Grundlage für das Verständnis des Gesetzes und seiner Nuancen in bestimmten Szenarien wie Verträgen oder Eigentum. In der westlichen Tradition befassen sich Rechtstheorien mit der Natur des Rechts, den Feinheiten von Rechtssystemen und der Logik rechtswissenschaftlichen Denkens. Solche Diskussionen weisen Ähnlichkeiten mit den Themen Maqâṣid und Uṣool auf. Es ist jedoch ratsam, sich in der Anfangsphase des Studiums nicht damit zu befassen. Gemäß der dreistufigen Kategorisierung von Ibn Khaldun würde dies unter Stufe 3 fallen. In einem stärker segmentierten System könnte es jedoch weiter entlang der Lernkurve positioniert werden.

Erwägen Sie schließlich die Verwendung einer Excel-Tabelle, um Ihren Fortschritt zu überwachen. Zählen Sie auf der X-Achse die Themen auf, während Sie auf der Y-Achse 3–5 Kompetenzstufen angeben (oder umgekehrt!). Diese visuelle Darstellung kann ein wertvolles Hilfsmittel bei der Verfolgung Ihres Wachstums und Ihrer Erfolge sein. Die spezifischen Texte, die in den einzelnen Stufen studiert werden sollen, sollten von Ihren Dozenten empfohlen werden.

Wir erweitern den Vorschlag, eine Excel-Tabelle zu verwenden, um Ihren Fortschritt in verschiedenen Fächern und Kompetenzstufen zu überwachen, und beginnen unsere Tipps damit, uns mit der Rolle der Technologie zu befassen.

PC: GR-Aktien (unsplash)

Denken Sie daran: „Seien Sie daran interessiert, was Ihnen nützt.“ Vermeiden Sie es, sich auf bloße Formalitäten und Rituale einzulassen. Lassen Sie sich nicht vom Sarkasmus derjenigen beeinflussen, die Negativität genießen. Möglicherweise besitzen Sie nicht die Erinnerung an al-Bukhari oder die Ruhe unserer Vorgänger. Nutzen Sie daher das, was Ihnen zur Verfügung steht:

YouTube und verschiedene Aufnahmen können von unschätzbarem Wert sein. Videos haben oft einen Vorteil gegenüber Audio, aber beide sind wertvoll. Erkundigen Sie sich nach dem aufschlussreichsten Shurooḥ. Das Beste ist nicht unbedingt das umfassendste. Wenn Sie Anfänger sind und der Lehrer eine halbe Stunde mit dem Buchstaben „bâ' – ب“ in Bismillah verbringt, sollten Sie darüber nachdenken, eine andere Serie auszuprobieren.

Nutzen Sie Apps wie Anki, um das Auswendiglernen zu erleichtern. Ich wünschte manchmal, wir hätten in unseren jungen Jahren Zugang dazu gehabt; Sie könnten vorteilhafter gewesen sein als herkömmliche Kartenspiele. Wenn Sie jedoch eine Vorliebe für Kartendecks haben, entscheiden Sie sich für das, was für Sie am besten funktioniert.

Es gibt eine Reihe hilfreicher Software. Das Schlüsselwort lautet jedoch „hilfreich“. Setzen Sie sich klare Ziele. Wenn Sie auf Software stoßen, die Erzählerbäume präsentiert, zügeln Sie Ihre Aufregung, falls der Zeitpunkt nicht reif ist.

Auch wenn es verlockend ist, können Sie nicht jedes Buch kaufen, das Ihr Interesse weckt. Nutzen Sie Plattformen wie al-Shâmilah, um Geld und Platz zu sparen. Diese können auch Ihre Recherche- und Suchprozesse beschleunigen. Dennoch wird es immer bestimmte Ausgaben und einzigartige Bücher geben, die auf diesen Plattformen nicht verfügbar sind.

Beschäftige dich mit den Büchern von Turâth. Die Kontinuität dieses Wissens sollte nicht durch epistemische Störungen beeinträchtigt werden. Wir dürfen uns nicht von der Tradition lösen. Manchmal bieten zeitgenössische Autoren jedoch unschätzbare Einblicke, die Ihr Verständnis verbessern. Al-Naḥw al-Wâḍiḥ, geschrieben von Autoren, die nicht einmal Scheichs waren, ist ein typisches Beispiel, ebenso wie al-Balâghah al-Wâḍiḥ. Studieren Sie al-Agurromiyyah, aber auch Werke moderner Gelehrter. Wenn Ihr Mentor vorschlägt, von al-Naḥw al-Wâḍiḥ nach Qaṭr al-Nada zu wechseln, befolgen Sie seinen Rat. Nicht jedes „traditionelle“ Buch erfordert Ihre Aufmerksamkeit.

Suchen Sie immer nach den besten Ausgaben; erkundigen Sie sich vor dem Kauf. Wenn Sie eine Version von ṣaḥeeḥ al-Bukhari lesen, wie sie beispielsweise von Dâr al-Ta'ṣeel oder Bayt al-Sunnah gedruckt wurde (alle sind al-Sulṭâniyah zu verdanken), werden Sie weniger Fehler in ḍabṭ (Tashkeel) finden und mehr gewinnen Erkenntnisse aus Fußnoten, in denen unter anderem Manuskriptvariationen erörtert werden.

Die individuellen Stärken variieren. Einige verfügen über ein fotografisches Gedächtnis, andere über analytische Fähigkeiten. Auch das Alter ist ein Faktor. Wenn Sie Ende Teenager oder Anfang Zwanzig sind, versuchen Sie, sich einige wichtige Mutoons zu merken. Für ältere Menschen: Priorisieren Sie das Verstehen, aber versuchen Sie, sich wichtige Teile zu merken: den Koran und etwa 1.000 Hadithe von aḥkâm und 1.000 in verschiedenen Bereichen. Auszüge aus Bulugh al-Marâm und Riyâḍ al-Ṣâliḥeen sind hervorragende Quellen, insbesondere wenn man Wiederholungen herausfiltert. Wenn dies entmutigend erscheint, beginnen Sie mit den vierzig Hadithen und „Umdat al-Aḥkâm“ und erweitern Sie diese, während Sie sich mit relevanten Themen befassen. Das Wesentliche ist, durchzuhalten, aber nicht zu viel Zeit nutzlos zu verschwenden.

Wenn Sie etwas nicht tun können, lassen Sie es und gehen Sie darüber hinaus, solange Sie können.

„Wenn eine Aufgabe nicht mehr greifbar ist, lassen Sie sie liegen und verfolgen Sie das Erreichbare.“

Denken Sie immer daran, dass Sie im Wesentlichen mit Ihrem eigenen Potenzial konkurrieren. Manche Menschen übertreffen Sie möglicherweise an Intelligenz oder Gedächtnis. Wenn man ihnen ins Paradies vorausgeht, ist das der ultimative Sieg. Wenn nicht, versuchen Sie, Ihre Position dort zu verbessern oder sich zumindest einen Platz zu sichern.

PC: Andrew Neel (unsplash)

Priorisieren Sie Bücher im Genre Madâkhil. Diese können Ihr Fachverständnis vereinfachen. Bevor Sie sich mit einem Thema befassen, fragen Sie Ihre Mentoren nach den besten Einführungsressourcen. Madkhal bedeutet schließlich „Eingang“.

Es ist oft vorteilhafter, ein einzelnes Buch dreimal zu lesen, als drei separate Bücher zum gleichen Thema zu studieren. Bemerkenswerte Gelehrte haben bahnbrechende Werke wie al-Bukhari unzählige Male erneut aufgegriffen. Einige wurden aufgrund ihrer Beherrschung und häufigen Lehren sogar namensgebend mit bestimmten Büchern identifiziert, z. B. al-Faṣeeḥi, al-Tanbeehi, al-Wajeezi, al-Minhâji, al-Kâfeeji, al-Ta'jeezi und so weiter.

Konzentrieren Sie sich weiterhin auf die aktuelle Studie. Vermeiden Sie übermäßiges ḥawâshi (Marginalien) und versuchen Sie, Ihren Lehrer nicht zu überfordern. Übermäßige Vorbereitung kann zu Ungleichgewichten in Ihrem Wissen führen, den Kontakt zu anderen Themen verringern und möglicherweise Arroganz fördern, wodurch Ihr Respekt vor Mentoren sinkt.

Wenn beim Übergang von einer Stufe zur nächsten viel Zeit vergangen ist, seit Sie das Buch der vorherigen Stufe das letzte Mal gelesen haben, nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um es kurz durchzugehen. Der Übergang zu fortgeschrittenen Stufen erfordert die Überprüfung grundlegender Konzepte, sodass sich Wissen in konzentrischen Schichten entwickeln kann, wobei grundlegende Konzepte als Kern dienen. Die mentale Organisation von Informationen und die ordnungsgemäße Archivierung sind von entscheidender Bedeutung.

Einige Wissenschaftler empfehlen, sich jeweils auf ein Thema zu konzentrieren. Dies kann für jemanden, der an einem Programm teilnimmt, zu schwierig sein. Abgesehen von Ihrer Überarbeitung des Korans und einer bestimmten Zeit für die Überarbeitung oder andere محفوظات maḥfoożât sollten Sie jedoch nicht mehr Themen studieren, als in Ihrem Programm abgedeckt sind. Wenn Sie nicht in einem Programm eingeschrieben sind oder von Ihren Lehrern nicht eingeteilt werden, studieren Sie ein oder zwei Fächer gleichzeitig und konzentrieren Sie sich ganz auf sie (bis sie in Ihren Träumen auftauchen)!

Wenn Sie für ein Programm eingeschrieben sind, befolgen Sie die Reihenfolge, die Sie erhalten. Wenn nicht, haben Wissenschaftler unterschiedliche Schwerpunkte und Ansichten über die Reihenfolge des Lernens verschiedener Fächer. Ich werde mich an Ihre Lehrer wenden. Allerdings ist Manṭiq (Logik) etwas problematisch. Der Rat ist, es zu lernen, nachdem das Eintauchen in die Offenbarung Ihr Herz und Ihren Verstand erleuchtet hat. Allerdings gilt es als Werkzeug für die anderen Wissenschaften, das natürlich frühzeitig erlernt werden sollte. Ehrlich gesagt, Sie brauchen es nicht für die erforderlichen Kenntnisse oder Stufe 1 des wissenschaftlichen Weges. Wenn Sie es vor Stufe 2 lesen, sollten Sie es als eine Möglichkeit betrachten, Ihr Denken zu ordnen. Dabei sollten Sie wissen, dass die meisten der aristotelischen Logik, die in verschiedenen Seminaren und von verschiedenen Lehrern gelehrt wird, veraltete Konzepte haben und einige auf metaphysischen Konzepten basieren, die im Widerspruch zu unseren stehen. Sollten Sie Imam Ibn Taymiyyahs „Antwort an die Logiker“ zusammen mit Ihrer ersten Lektüre von „Logik“ lesen? Vielleicht nicht. Seien Sie jedoch vorsichtig, bis Sie es oder die Abkürzung von Imam al-Suyooṭi oder ein zeitgenössisches Taqreeb (Vereinfachung) davon lesen können.

Als allgemeine Regel gilt, dass Sie ausgewogen sein sollten und nicht in einem Fach auf Stufe 2 oder 3 aufsteigen, bevor Sie Stufe 1 in allen Fächern abgeschlossen haben. Die einzige Ausnahme ist wahrscheinlich Arabisch; Basierend auf den Ratschlägen Ihrer Lehrer können Sie möglicherweise mehr als eine Stufe abschließen, nachdem Sie al-'Ilm al-Wâjib (erforderliche Kenntnisse) gelernt haben.

Bringen Sie Ihrem Ehepartner das Fach bei, das Sie lernen, oder bringen Sie ein paar Teenager zur Moschee und versuchen Sie, es ihnen zu vereinfachen. Nein, Sie nutzen den Menschen nicht als Mittel. Sie kommen ihnen mit dieser Präsenz zugute. Wenn es ein Thema gibt, für das Sie jetzt niemanden finden, der davon profitieren könnte, tun Sie so, als würden Sie einen Vortrag vorbereiten und versuchen, Ihre Gedanken zu ordnen, entweder im Kopf oder auf Papier, was besser ist. Verwenden Sie Diagramme und visuelle Hilfsmittel, insbesondere wenn Sie ein visueller Mensch sind.

Überspringen Sie nicht „Uloom al-'Âlah“ (Werkzeuge). Verschwenden Sie jedoch nicht Ihr Leben damit, sie über den Grund hinaus zu studieren, aus dem Sie begonnen haben, sie zu studieren. Wenn Sie im Westen leben, ist es möglicherweise nicht Ihre Berufung, der Ibn Hishâm al-Naḥwi Ihrer Zeit zu sein, es sei denn, Sie wünschen dies; dann ist das anders!

Ibn Khaldūn sagte:

Was die Wissenschaften betrifft, die ein Werkzeug für andere sind, wie Arabisch, Logik und dergleichen, sollten sie nur in dem Sinne berücksichtigt werden, dass sie nur ein Werkzeug für diesen anderen sind. Die Rede sollte nicht erweitert werden oder die Themen sollten verzweigt werden, weil sie sonst von dem abweicht, was beabsichtigt ist, denn das, was beabsichtigt ist, ist das, wofür es ein Instrument ist und nichts anderes. Wann immer es davon abweicht, weicht es von dem ab, was beabsichtigt ist, und es wird zwecklos, sich darauf einzulassen, trotz der Schwierigkeit, die es aufgrund seiner Länge und der großen Anzahl seiner Zweige mit sich bringt, seine Beherrschung zu erlangen. Aufgrund der Länge der Methoden kann dies ein Hindernis für die Verwirklichung der angestrebten wissenschaftlichen Erkenntnisse darstellen.

„Was die Wissenschaften betrifft, die Werkzeuge für andere Ziele sind, wie etwa die arabische Sprache, die Logik und Ähnliches, sollten sie nur insoweit berücksichtigt werden, als sie Werkzeuge für diesen anderen Zweck sind.“ Über sie sollte kein übermäßiger Diskurs geführt werden, denn das würde sie von ihrem eigentlichen Zweck abbringen. Ihr primäres Ziel ist das, wofür sie als Werkzeuge dienen, nichts anderes. Jedes Mal, wenn sie davon abweichen, weichen sie von ihrem eigentlichen Ziel ab und machen es sinnlos, sich mit ihnen zu befassen, insbesondere angesichts der Schwierigkeit, sie aufgrund ihrer Länge und ihrer zahlreichen Verzweigungen zu meistern. Manchmal kann dies ein Hindernis für den Erwerb des an sich beabsichtigten Wissens sein, weil die Mittel zu diesem Zweck zu langwierig werden.“2[Abd al-Raḥmān Ibn Khaldūn, Al-'Ibar wa Dīwān al-Mubtada' wa al -Khabar, 1. Aufl. (Beirut: Dār al-Fikr, 1401 n. Chr./1981 n. Chr.), Vers 1, S. 739.]

Wenn Sie sich jedoch den Endwissenschaften zuwenden, konzentrieren Sie sich auf Konzepte. Eines der Hindernisse beim Lernen ist laut Ibn Khaldun die Faszination für Begriffe, Kleinigkeiten und Feinheiten ohne praktischen Nutzen. Lassen Sie sich davon nicht in die Falle locken. Und wenn Sie befürchten, dass jemand einen Begriff erwähnt, den Sie nicht kennen, ist Ihr Herz nicht am rechten Fleck. Wenn ja, fragen Sie sie, was sie damit meinen. Niemand kennt all diese Begriffe. Konzentrieren Sie sich also auf praktische Konzepte; das Leben ist kurz.

Obwohl einiges davon bereits erwähnt wurde, lohnt es sich, es noch einmal zu wiederholen. Achten Sie auf Ihre Absicht und bleiben Sie konzentriert. Überwachen Sie Ihre Fortschritte und bleiben Sie motiviert. Finden Sie Gleichgesinnte, die Sie auf Ihrem Weg begleiten und unterstützen, bis Sie alleine weitermachen können. Lesen Sie mehr über die Biografien großer Gelehrter und die Tugenden des Wissens. Bleiben Sie körperlich, geistig und vor allem geistig fit. Versuchen Sie jedes Mal, wenn Sie etwas lernen, es umzusetzen. Imam Ahmad stellte einen Hadscham ein und gab ihm einen Dinar, weil er einen Hadith des Propheten überlieferte, den er gemacht hatte. Machen Sie reichlich Du'â', denn Er ist es, der alles Gute schenkt und alles zurückhält.

Und fürchtet Allah, und Allah wird euch lehren. Und fürchtet Allah, und Allah wird euch lehren. [Sure Al-Baqarah; 2:282]

so Gott will

Möge Gottes Segen auf Muhammad sein und Lob sei Gott, dem Herrn der Welten

Verwandt:

– Ein Leitfaden zum Lernen von Arabisch und Koran in Marokko – MuslimMatters.org

– Über die Aufrechterhaltung der Work-Life-Balance beim Auswendiglernen des Korans – MuslimMatters.org

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Der Prophet (SAW) hat uns gelehrt, dass die besten Taten diejenigen sind, die konsequent ausgeführt werden, auch wenn sie klein sind. Klicken Sie hier, um MuslimMatters mit einer monatlichen Spende von 2 $ pro Monat zu unterstützen. Stellen Sie es auf und sammeln Sie Segen von Allah (swt) für den Khayr, den Sie unterstützen, ohne darüber nachzudenken.

[Podcast] Öffentliche Schule, islamische Schule oder Homeschool-Unterricht? | Omar Abdul Fatah

Struktureller Zusammenhalt im Koran [A-Serie]: Sure Al Muzzammil

Dr. Hatem Al-Haj hat einen Doktortitel in vergleichendem Fiqh von der al-Jinan-Universität. Er ist Kinderarzt, ehemaliger Dekan des College of Islamic Studies an der Mishkah University und Mitglied des ständigen Fatwa-Komitees der Assembly of Muslim Jurists of America (AMJA).

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